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最后，我想谈谈为什么学术界更肯定1949年版《朱元璋传》。
其实，这里包含着人们对这个时代的反思。
在吴晗修订最后一版（1965年版）《朱元璋传》的时代，也正是史学界“五朵金花”大行其道的时代，一方面我们要学习唯物史观的科学指导，另一方面史学家“以论代史”“穿靴戴帽”的教条主义做法也甚嚣尘上。
《朱元璋传》（1965年版）也难免有这样的痕迹。
反倒是1949年版的《朱元璋传》，吴晗对朱元璋的评价——既不片面歌颂，也不单纯骂倒。
因为，这个时候的吴晗已经接触到了进步思想，在科学上认同唯物史观，而不是在政治上套用唯物史观，不受政治运动的干扰，他反而能够坚持客观、辩证的视角，兼顾所论传主的历史功绩与阶级局限性。
当前，我们已经处在第二个百年，处在从百年前的“破旧立新”到百年后的“返本开新”时代，在提倡第二个“结合”，提倡建设中国学科体系、学术体系和话语体系的今天，反倒是洗尽铅华的1949年版《朱元璋传》更符合我们这个时代的阅读趣味。
这很像我阅读吕思勉《中国通史》的感受。
甚至，我们今天再看看当年严复把穆勒《论自由》翻译成《群己权界论》更贴切，因为，那个时代的人对于中国传统怀有自然的温情与敬意。
更重要的是，双鱼女在感情和人际关系中，往往更容易遇到对她好的人。
她的温柔、她的共情，让很多人愿意保护她、照顾她。
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她的生活，很多时候不是靠“拼”出来的，而是被“托举”起来的。
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位于四川盆地西部广汉市的三星堆遗址，是迄今在中国西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古蜀文化遗址。
1986年和2021年，三星堆遗址内先后发现了两个和六个祭祀坑，出土了数量惊人的陶器、石器、玉器、铜器和金器。
考古人员发现，许多祭祀坑内填埋有大量以竹为主要成分的灰烬，可见当时存在用竹进行燎祭的现象。
更为重要的是，一号坑中还出土了一根罕见的金杖，金杖上端饰有人首和两组一箭贯鱼鸟的图像，谈晟广认为这种纹饰可能象征贯通天地；二号坑又出土了八株青铜“神树”，其中经修复较为完整的一株超大型“神树”，高达近四米。
在谈晟广看来，节状“树”干的原型可能正是蜀地最为常见的竹子，而大量出现的凤鸟，符合古代大量文献所载凤“非竹实不食”的习性。
再加上金沙遗址出土木雕神人像等考古发现，他指出，这似乎暗示着“神树”与金竹、木雕神人与神祖的对应关系。
他指出，三星堆“神树”实质反映的是早期中国竹崇拜，这也可以从蜀地及其周边大量出现的摇钱树得以进一步证实。
你们平时就图个舒坦，不争不抢，该吃吃该喝喝。
可偏偏这段时间，好运就爱找你们这样的人。
那些天天算计来算计去的人累得够呛，你们倒好，躺着躺着，机会就从天而降了。
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2026-04-11